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  • 试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想

    转化与诠释。  翻译经典,是宗教传统传人异地后非常重要的宣教工作之一,同时也是促使两个不同的文化系统建立双方共同语汇和沟通的一步,是了解彼此的基础。德国海德堡哲学家,哲学诠释学家汉斯—格奥尔格·高达美...传人和翻译,在传教以及思想对话上扮演了重要的角色。此处的翻译在高达美观点下有两层意义:一层足语言文字的翻译,将自印度或西域传人的梵文经典译成汉文;第二层指的是中国佛教的僧侣对佛教思想的解释,即翻译时...

    妙谨

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 帝洛巴尊者传(1)

    一切了。” 【受戒】 年轻的帝洛巴听从老妇人的忠告,开始研习所念诵的经典,并踏出对佛法学习的一步。为了能进一步研习,他便到佛寺参访,去求教法理的解释、阐明。很快地,帝洛巴就对佛法有...的一步。 总之,关于三昧耶戒这方面,行者必须先明白如何观心,再来要学习增进正念及觉性,接着要修学善巧持戒,最后要通达信心,并了解看向自心真实本性的这个“看”。 看向镜子,所见纯为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 苏诗禅味八题

    证明了一致的美学观点,这是怎么拉扯到一起的呢?原来佛教中国化的一步,就是禅学与玄学相结合,禅学南宗可以说就是披上了袈裟的庄周思想。正因为如此,更方便了饱学的东坡居士,出入佛老,挥洒自如地进行自已的...

    魏 启 鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 周叔迦:唯识研究(1)

    的“涅盘”境界。所以在小乘的经论之中只说有六识。大乘教便不如此,是要彻底研究宇宙的本源,彻底解决一切人生的本源的,所以一步先要研究意识的由来。眼识的生起是由于眼,耳识的生起由于耳,鼻识的生起由于鼻,...是“伺”。寻伺都是对于事理推求观察,不过寻是粗,伺是细。譬如猫捉鼠,东西寻求便是“寻”,既看见了便在旁伺察,候机会乘势捕捉它便是“伺”。  三色法十一种:一是“眼”。二是“耳”。三是“鼻”。四是“舌...

    周叔迦

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  • 周叔迦:唯识研究(2)

    只是由资粮位因为修四加行的功夫进到修道的一步。修道位有十个阶级,叫做“十地”,这“见道位”正是人“第一地”的头一步。  这见道位是就所得的智慧立的,所以只是一念的工夫。因为这智慧有两种,所以这见道位也...因为既得这四如实智一定再进一步观察绝对的道理。那暖顶二位不过是明了个唯心的道理,现在再研究心从那里生起的。那“所取”的是环境,“能取”的是识。在暖顶二位知道所取是假的,认为只有能取,便是只知道离识无境。...

    周叔迦

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  • 依师和皈依三宝

    进入佛教大门,一步就是清净皈依,它是万法的根本生源。  一、皈依之因  一切有情,无始以来,总于轮回特别是三恶道中受着猛利痛苦,如果不根治,痛苦将无止境。众生作善业的力量非常微弱,作罪业的力量却非常...殊胜。  (四)思念祈求  思念祈求上师其实是修与上师相应。因为与自己的根本上师是最易相应的,所以思念祈求自己的根本上师最易得加持。上师相应法已含摄了生起、圆满二次的密法,因此可以说思念祈求上师的...

    陈泉州

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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    1701年达赖汗死后,其子拉藏汗于1703年继承汗位。拉藏汗与其父的软弱不同,从一开始便采取了强硬手段,使得他与巴·桑结嘉措的关系日益恶化。可以说事态发展到这一步,以巴·桑结嘉措为首的西藏地方僧俗贵族...名声和搞垮桑结嘉措的统治,最有效、最便易、也是最可行的一步便是借助舆论工具,造成公众影响。这也就是所谓仓央嘉措情歌最终出笼的原因和真实情况。  出于种种目的,时人或后人借揭露个人的生活隐私或歌谣的...

    蓝国华

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  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    、塑造陕西形象、提高旅游质量,进而发展旅游业的一步。它是对合理开发的积极引导,同时又是对那种破坏资源、乱建滥建的无序行为的有效遏制。  所谓科学地选择开发项目,起着眼点应该是,也必须是;或有利于增长...佛教也曾遭到毁灭性打击,但在这场暴风雨过后,她又在更为宽松的政治环境下再次显示其生机,当人们在反思以往的卤莽行为,重新以审视的目光面对佛教时,似乎才一次发现她的迷人魅力。僧俗研究佛教文化热潮的兴起、...

    陈景富

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  • 台密的主要修持仪轨(1)

    愿,已有深信,能舍一切,不惜身命。唯愿诸佛菩萨怜愍故,施与某甲等菩萨戒(三说)。”   第四,忏悔。最澄在《授菩萨戒仪》中说:“无始以来,谁能无罪?或有重罪孽,障须忏悔。”忏悔可分三步:一步忏悔的目...的第九现相,第十说相,改为第九瑞相,十戒相;又将妙乐本的十一广愿和十二劝持予以对调。   这里,根据最澄的《按月菩萨戒仪》和安然的《普通授菩萨戒广释》(均见《大正藏》卷74),介绍一下台密授菩萨...

    朱封鳌 等编

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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    当我们面对一个「从未在现场的过去」时[4]?这便是一个首先触击到我们的问题!   虽然如此,语言的界限并没有完全阻止我们沈思这个问题。在下面的研究中,一步就是要说明暴力是如何在中观佛教传统下的圣传...karma)而来的「烦恼」(klewa),而「烦恼」依次由「分别」(vikalpa)和「戏论」(prapabca)所产生(《中论》?十八品?5颂)。[17]根据月称(梵Candrakirti,约七世纪顷)...

    不详

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